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SÍ EL UNIVERSO HUBIESE TENIDO ORIGEN, NO PODRÍA SER INFINITO

Origen o infinitud del universo: creacionismo o evolución.
Si el universo hubiese tenido origen, no podría ser infinito.

 Ulises Casas Jerez
Crítica Política Numero: 237.

Frecuentemente se especula sobre el supuesto origen del Universo y para el efecto se viene afirmando, por todos los medios, que fuel el Big Bang ese origen:

"En cosmología física, la teoría del Big Bang o teoría de la gran explosión es un modelo científico que trata de explicar el origen del Universo y del sistema solar su desarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal. Técnicamente, este modelo se basa en una colección de soluciones de las ecuaciones de la relatividad general, llamados modelos de Friedmann- Lemaître - Robertson - Walker. El término "Big Bang" se utiliza tanto para referirse específicamente al momento en el que se inició la expansión observable del Universo (cuantificada en la ley de Hubble), como en un sentido más general para referirse al paradigmacosmológico que explica el origen y la evolución del mismo". (Wikipedia- la enciclopedia libre).

En esta definición se afirma que este suceso…

“se utiliza tanto para referirse específicamente al momento en el que se inició la expansión observable del Universo”.

Aquí sí es científico y corresponde a la lógica; si la “gran explosión” como es definido el Big Bang corresponde al origen del Universo, se incurre en un absurdo: la contracción de la materia que da origen a ese Big Bang es ya algo existente, luego no puede ser origen sino manifestación de la naturaleza de esa materia; esa concentración de la materia a explosionar ocupaba un lugar, un espacio y un tiempo; ese espacio en la lógica, e incluso el sentido común, nos indica un lugar, una materialidad ya existente. Ese espacio es el infinito.

En este sentido nos encontramos ante un cuadro de carácter filosófico; la teoría creacionista nos ubica en la existencia de un ser creador, definido como infinito y nos lleva a las religiones, particularmente, como organizaciones fundadas por personajes sospechosos de mentir a favor de intereses materiales, sociales, políticos y culturales determinados. El origen de las religiones se encuentra en la necesidad de legitimar situaciones de dominio de un sector social en cada uno de los ciclos históricos por los cuales ha transcurrido la Historia de la Humanidad. En las sociedades cuya estructura económica, su materialidad vivencial, es de carácter privado; esa estructura ha sido tomada por la violencia de unos sobre otros sobre una existencia de propiedad comunitaria, como ya lo hemos concretado en otras ocasiones.

Pero en el concepto filosófico de carácter materialista dialéctico e incluso en el materialismo filosófico más antiguo, el de las civilizaciones asiáticas y luego en la griega y romana, se puntualiza la infinitud del Universo y, en ese sentido, su increabilidad, su eternidad material. El Universo no ha sido creado por fenómeno alguno, él ha sido, es y seguirá siendo. Si, científicamente es Infinito no es posible imaginar que un ser, también, infinito, no material, lo hubiese creado, no se puede concebir un infinito dentro de otro infinito. La concepción de un Universo creado, corresponde a una situación de dependencia humana que considera que a todo fenómeno percibido corresponde una causa, unas veces conocida y otras, desconocida. A la vez, a la desprotección del ser humano ante fenómenos naturales de impacto profundo en su propia existencia material y psíquica. Sin embargo, si todo obedece a una causa, sus dioses o su dios, tendría el mismo carácter. Es la contradicción que los idealistas se niegan a aceptar.

La filosofía se adelanta a la ciencia en muchas oportunidades de la Historia Humana; los átomos de las concepciones filosóficas de los materialistas asiáticos y griegos anticiparon el descubrimiento científico de los mismos más de veinticinco siglos después, en nuestra era histórica; el debate sobre la naturaleza de la luz, si era ondulatoria o corpuscular, ocupó casi cincuenta años a los físicos, para concluir que es ambas cosas: ondulatoria y corpuscular. Pero el idealismo filosófico, que conduce a la fe y al dogma, afirma que una cosa es o no es pero no puede ser y no ser al mismo tiempo, en lo que se refiere a su naturaleza; por ello, para la fe y las religiones se es bueno o se es malo pero no las dos cosas, se está vivo o se está muerto; la realidad es que todo organismo posee, al mismo tiempo, la vida y la muerte; mientras vivimos, estamos muriendo, reemplazando las células que en nuestro organismos mueren continuamente y son reemplazadas por las que los alimentos van produciendo, etc. etc.

Esta es nuestra posición filosófica y científica ante la especulación idealista y fideísta, como librepensadores que somos y amantes tanto de la filosofía materialista dialéctica como de la ciencia.

http://www.escuelaideologica.org/php/?sec=1685

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