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GEORGES SOREL Y LA MORAL

"Filósofo de la técnica y moralista, Sorel afrontó cuestiones y temas de la civilización en Ruine du monde antique (1898) e Illusions du progrès (1908)". Imagen: biografiasyvidas.com 

Una sola fuerza puede hoy producir ese entusiasmo, sin cuyo concurso no hay moral posible, y es la que resulta de los Humildes, de los Nadies y las Nadies, de la Justicia Social, Economica y Ambiental y la Paz Total
Sin una corriente de entusiasmo capaz "de vencer todos los obstaculos que oponen la rutina, los prejuicios y la necesidad de goces inmediatos" no hay moral eficaz

Un moralista riguroso, no solamente tiene horror a todo relajamiento de las costumbres, sino que sus exigencias son mayores que las de la moral trivial de las "gentes de bien", que él llama "pequeña moral católica", y que juzga "bastante insípida"; y exige esa tensión del alma que hace realizar las grandes cosas, las altas acciones; él sabe que la felicidad no se producirá por sí sola para todo el mundo en un porvenir muy próximo; tiene la convicción arraigada de la debilidad natural del hombre, de la fuerza de los obstáculos que se oponen a la satisfacción de sus deseos

Sin embargo, el hombre no puede obrar sin salir del presente, sin razonar sobre ese porvenir que parece escapar siempre a su razon; el mundo contemporáneo dispone de la fuerza educativa de la moral del trabajo, trabajo cada vez mejor hecho, siempre mejorado en calidad y en cantidad, este esfuerzo hacia lo mejor, con un cuidado cada vez mayor "por la exactitud", por la probidad en la ejecución, es desinteresado, lo hace "a despecho de la ausencia de toda recompensa personal, inmediata y proporcionada", y el desinterés en el esfuerzo es la virtud secreta que asegura el progreso continuo en el mundo, y no la interesada ganancia de unos pocos, la irracionalidad del mercado y la anarquia productiva 

Sostiene que, sin una corriente de entusiasmo capaz "de vencer todos los obstaculos que oponen la rutina, los prejuicios y la necesidad de goces inmediatos" no hay moral eficaz; no se tiene más que una colección de preceptos muertos. Sin embargo, esta fuerza subterránea y soberana ciertamente no se puede encontrar en la imitación del pasado, en la apelación a fantasmas de instituciones "idílicas y burguesas", reflejos de "estructuras sociales abolidas", "de economías de la producción", con las cuales la economía en formación estará cada vez más en contradicción. 

La conclusión se impone, una sola fuerza puede hoy producir  ese entusiasmo, sin cuyo  concurso no hay moral posible, y es la que resulta de los Humildes, de los Nadies y las Nadies, de la Justicia Social, Economica y Ambiental y la Paz Total 


Colectivo Los Nadies y Las Nadies

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