¡¡El "punto de vista de clase" del capital variable!!
¿La palabra de moda «justicia climática»?
- Cómo el oportunismo de izquierda alemán dominó el movimiento climático -
por Tomasz Konicz [***]
En comparación con la crisis climática, la izquierda alemana llega tarde ; y, además, lo hace cargando consigo un bagaje ideológico anacrónico. Casi todas las corrientes de la misma izquierda incondicionalmente conservadora, que durante décadas ridiculizaron o trivializaron la crisis climática, han pasado ahora al uso inflacionario del término " justicia climática ". No hay folleto, evento o convocatoria de manifestación que logre prescindir del uso de una palabra que sólo parece intentar asociar y mezclar la " cuestión social " con la crisis climática. Del " Junge Welt " al " Junge World ", del Partido de Izquierdaa la infame izquierda sindical, desde los postautonomistas hasta los viejos marxistas; Si todavía hay un denominador común en las declaraciones relativas a la política climática provenientes de este espectro en regresión, entonces lo constituye el uso inflacionario de una palabra en la que, en realidad, sólo se habla de oportunismo, pereza y ceguera ideológica. La justicia climática significa que las cuestiones climáticas deben abordarse de manera justa. Así, en diferentes variantes, una distribución justa de las cargas relativas a la transformación ecológica de la sociedad (" descarbonización") y/o aquellas cargas que tienen que ver con soportar las consecuencias del cambio climático. A nivel global, la justicia climática significaría que las áreas metropolitanas ricas deberían soportar la peor parte de la crisis climática y la descarbonización, para así aliviar y apoyar la periferia maltrecha. La crisis climáticase ve como si fuera el gran catalizador que debería permitir una redistribución de la riqueza de arriba hacia abajo; y esto tanto dentro de la propia sociedad como a nivel global, entre centros y periferias. En particular, la crítica de los Verdes se formula a partir del concepto de justicia climática, que por ello se queja de la falta de un componente social en las medidas de política climática de Berlín.
Excepto que el gran problema , con todo lo que se habla sobre justicia climática, es simplemente que la crisis climática no es en absoluto una crisis distributiva y, por lo tanto, en consecuencia, no se puede responder planteando la cuestión social. La crisis climática es una crisis sistémica [*1] , que por lo tanto inevitablemente plantea una pregunta sistémica: el capital, como valor que se valoriza a través de la producción de bienes, debe consumir, quemándolos, los recursos del mundo, debe privar a la humanidad de su protección ecológica. bases de vida para poder seguir garantizando su proceso de valorización ilimitada [*2]. La eterna creación de plusvalía constituye la esencia de la dinámica fetichista del capital. Y todo esto hay que transformarlo en historia; o será esto lo que transformará el proceso de civilización en barbarie. No se trata de " compartir la carga".debería tratarse de una crisis climática capitalista. No porque eso sería "popular ", sino porque correspondería a la realidad objetiva de la crisis y porque es simplemente la verdad. La transformación del sistema es una necesidad objetiva que se deriva de las contradicciones ecológicas y económicas, internas a la dinámica del capital, que utiliza el mundo como si fuera sólo material de lo que es una autovalorización real-abstracta [*3] . Como resultado, las sociedades capitalistas tardías se desmoronarán y serán destruidas por sus propias contradicciones. Queda por ver lo que vendrá siguiente. Esto se decidirá en el transcurso de lo que será la próxima lucha de transformación [*4]. Por lo tanto, la tarea de la izquierda debería ser difundir una conciencia radical de la crisis entre la población, como condición previa para la posibilidad de una transformación emancipadora. Para superar el fetichismo del capital que recorre inconscientemente a la humanidad, a fin de darle una forma consciente al proceso de reproducción social, el primer paso debería ser darse cuenta de la naturaleza de la crisis, tal como la hemos esbozado aquí. Para encontrar una salida, la gente debería poder reflexionar sobre lo profundamente inmersos que están ahora en la mierda capitalista.. Es simplemente cuestión de decir cuál es el problema. Y hacerlo no es nada difícil ni complicado. Los argumentos de que el crecimiento infinito es imposible en un mundo finito son, para empezar, esclarecedores y generalmente comprensibles, sin simplificar demasiado ni distorsionar el problema. Mientras tanto, desde hace tiempo se ha generalizado entre la población una conciencia embotada e irreflexiva de la crisis; lo cual es más bien algo así como una premonición de la crisis sistémica. Sobre esta premonición de una crisis sistémica, se trata de reflexionar conscientemente, para formar una conciencia radical de la crisis; es decir, una conciencia que hace de la necesidad de sobrevivir la base de toda práctica de una transformación emancipadora del sistema.
Un hueso, para la extrema izquierda conservadora
Es evidente que el capitalismo es incapaz de afrontar la crisis climática. Basta con echar un vistazo al material empírico disponible [*5] . Y prácticamente no hay otro término pseudoizquierdista capaz -más que " justicia climática " ( que distorsiona una cuestión objetivamente anticapitalista, transformándola en una cuestión de redistribución socialdemócrata-reformista ) - de obstaculizar más eficazmente cualquier comprensión de las necesidades necesarias. lucha transformadora por un futuro poscapitalista. De hecho, " la justicia climática"no es más que ideología más oportunismo, después de que estas dos cosas han sido exprimidas y presionadas juntas, para tomar una forma conceptual. Aunque hay muchos grupos, o individuos, que continúan repitiendo como loros esta palabra, haciéndolo sólo por ceguera ideológica y pura imprudencia, hay sin embargo factores objetivos que explican su pronunciado ascenso: por un lado, tiene que ver con el proceso de desintegración del llamado "Partido de la Izquierda", que promueve y favorece la expansión del monstruosidades verbales similares: las corrientes tradicionalistas, nacionalsocialistas y/o simplemente reaccionarias de izquierda,para lo cual Sahra Wagenknecht acuñó el oxímoron político del " conservadurismo de izquierda "[*6] , están ahora a punto de completar su transición a la Nueva Derecha ; algo que comenzó hace poco más de una década, mediante la fundación de un nuevo Partido [*7] . Sin embargo, son precisamente los productos de la decadencia populista del viejo y anacrónico marxismo de la lucha de clases los que promueven esta regresión hacia la derecha. A este grupo formado por millonarios de tertulias y conductores de Porsche -en el que se sigue cultivando un inconsecuente fetiche de la lucha de clases, que adquiere un color nacional y es, en definitiva, compatible con el fascismo- hay que darle un bocado, lanzándole un hueso en forma del lema “ justicia climática", para limitar así la actual migración de la vieja izquierda, desde las filas del Partido de Izquierda a la Nueva Derecha. La cosa ahora está adquiriendo rasgos cómicos, que se asemejan a una recreación absurda del fetiche proletario estalinista, cuando por ejemplo, la líder del Partido de Izquierda, Janine Wissler , destaca las virtudes proletarias de la lista de candidatos a las elecciones europeas [*8] para inmunizarlos contra las críticas de los millonarios nacionalsocialistas de Sahra Wagenknecht , que protestan contra la afrenta perpetrada contra los " votantes tradicionales de la clase trabajadora " . La candidata principal, Carola Rackete, conocida por su compromiso con los rescates marítimos, no sólo es una activista climática que combina " la cuestión de clase con la lucha por la justicia climática ", sino que en su experiencia también se ha familiarizado con las " duras condiciones de trabajo " de la gente de mar, por lo que encontrándose " mucho más cerca " de la clase trabajadora que muchos otros. Este elogio anacrónico de las manos callosas de la clase trabajadora, pronunciado en un ambiente de partido dominado por snobs de clase media y millonarios de los programas de entrevistas como Sahra Wagenknecht., cumple por tanto su función interna dentro del partido: como ya se mencionó, sirve para contribuir a la integración de las corrientes regresivas de la vieja izquierda en el partido, con el fin de limitar su migración hacia el frente transversal. Esto va acompañado de narrativas correspondientes que, con contorsiones aventureras (principalmente utilizando algunas citas de Marx), atribuyen a la clase obrera un papel dirigente, objetivamente otorgado, y por tanto la sitúan como guía en la protección del clima. Este fetiche sintético y reducido de la lucha de clases de izquierda todavía podría ser comprensible en países como Francia, que periódicamente se ven sacudidos por grandes, aunque insignificantes, olas de protesta debido a su ceguera ante la crisis.
¿"Lucha de clases ecológica"?
Por lo tanto, este fetiche de la lucha de clases tiene muy poco que ver con la realidad alemana, donde los trabajadores asalariados expresan su punto de vista de clase, y lo hacen como capital variable, a través de la ira hacia las pegatinas y folletos climáticos de la "última generación", cuyos bloqueos dificultarles la reanudación del trabajo a tiempo (y por tanto valorizar su capital). Y así, implícitamente, el Partido de Izquierda adopta el punto de vista de clase del capital variable ( ¡perdón, de la clase trabajadora! ). Así, Die ZeitEntre otras cosas, publicó algunos extractos de una carta dirigida al movimiento climático por la principal candidata del Partido de Izquierda, Carola Rackete, en la que critica los bloqueos y las acciones directas de la " última generación ", y lo hace de nombre. de una " lucha de clases ecológica ", según la cual " la protección del clima debería mejorar la justicia social en el Norte Global ". Y en nombre de la justicia climática, se debe desmantelar la “ desigualdad social y las diferencias de clases ” ( No tiene que ser solo Klaus Ernst [*9] , pero ¿debería todo el mundo conducir un Porsche?). Esta loca idea, que en última instancia equivale a la demagogia social de querer revivir el viejo estado de bienestar capitalista en medio de la creciente crisis climática [*10] , va acompañada de llamados a la moderación durante las protestas climáticas. Las formas radicales de protesta que pretenden ser " imágenes mediáticas " no son una " solución suficiente ", y los activistas deberían abandonar su " celo misionero " para tomar nota también de otros problemas sociales. Si bien, por un lado, es correcto llamar claramente a los criminales climáticos por su nombre, por otro también es necesario «tender la mano siempre a ellos, para poder conversar, y así participar en la búsqueda de intereses e inquietudes comunes ".
Acciones radicales impedirían la formación de una " mayoría social " para la protección del clima, etc. Junto a las referencias habituales a la vía parlamentaria, que ahora incluso se dice que se utiliza para expropiar a RWE y Wintershall ( probablemente del mismo modo en que la izquierda llevó a cabo la expropiación de las sociedades de construcción de Berlín ), lo que se expresa es la preocupación que una “ escalada de tácticas ” podría llevar al movimiento climático a perder su “ conexión con la sociedad”". Excepto que es simplemente absurdo, escribir esto en un momento en que las sociedades capitalistas tardías corren el riesgo de perder toda conexión debido a la escalada de la crisis climática, gracias a su continua exposición reaccionaria al fascismo sin obstáculos. Todo esto se lee como uno de los intentos habituales de domesticar un movimiento disruptivo que emerge espontáneamente, para ponerlo bajo control [*11] Esta es la gestión clásica del movimiento: servir a las elites funcionales del capitalismo tardío reconociéndolas como administradores de crisis y, finalmente, de paso, negar a la vieja izquierda la fe en la misión histórica del proletariado. A pesar de la escalada de la crisis climática capitalista, el " sujeto revolucionario " fetichizado"Quiere sobre todo la paz en el frente laboral; y el Partido de Izquierda está tratando de implementar esta verdadera sátira de lo que es un " interés de clase"." a través de estrategias de domesticación. ¿Qué es entonces la lucha de clases ecológica? Es una supervivencia, en la izquierda post-wagenknecht, del obtuso salarionknechtismo alemán, que siempre se ha indignado contra aquellos que, dispuestos a trabajar, están atrapados en El estancamiento climático. Una frase posproletaria que sirve para imponer el interés del capital variable en lo que es un uso libre de problemas del capital. Esta frase alrededor del castillo en el aire de la lucha de clases ecológica, sirve para aplastar el nacimiento de las luchas que realmente están teniendo lugar y que están concretamente alimentadas por la crisis socioecológica sistémica. Y este parece ser precisamente el " punto de vista de clase ""del capital variable: no quiere quedarse atrás del trabajo asalariado, que es la sustancia del capital.
Una crítica radical - también a la "última generación"
No es sólo el oportunismo el que fabrica semejantes tonterías, como el de una lucha de clases que hace todo lo posible para evitar la lucha; También puede ser simplemente una cuestión de simple ignorancia de la crisis, una ignorancia que no logra captar el carácter fetichista de lo que es una crisis sistémica en pleno apogeo. La crisis climática capitalista es un momento, mediado por el mercado, durante el cual la acumulación ilimitada de capital necesita quemar cantidades cada vez mayores de materias primas en la producción de bienes. Socialmente no hay nadie que tenga bajo control este proceso de valorización del capital que busca ciegamente obtener la mayor tasa de ganancia posible. Este proceso real-abstracto dejará de quemar el mundo sólo si se supera de manera consciente, o si se detendrá precisamente por sus contradicciones ecológicas y sociales; y de esta manera arrastrará consigo el proceso de civilización al abismo de la barbarie. Para decirlo de una manera que satisfaga el nivel infantil en el que monstruos conceptuales como el "justicia climática ": a la crisis climática capitalista – es decir, la interacción entre la valorización del capital y las emisiones de gases de efecto invernadero – no le importa en absoluto lo que piense la vieja izquierda de mente estrecha, o incluso sectores enteros de la población.
En un momento en que el creciente número de condiciones climáticas extremas devastan regiones enteras, no hay ningún interés detrás de todo esto, no se materializa ningún punto de vista de clase sobre la inminente inhabitabilidad de regiones enteras. El capital, como dinámica ciega y contradictoria de su propia autovalorización, destruye el mundo, la sociedad; y con ello sus propias bases económicas y comerciales. Aunque la gran mayoría de la población se aferra al capitalismo con todas sus fuerzas ( imagen que no dista mucho de la realidad), debido a sus contradicciones sociales y ecológicas, está sin embargo destinado al colapso. En este sentido, no importa lo que piense la población, sobre el capitalismo o la crisis climática. Nadie tiene que ser " convencido " o " conquistado " para actuar de manera " revolucionaria ". No se trata de reunir a mayorías (el proletariado) para una posible " revolución " que derivaría casi automáticamente de su propia posición en el proceso de valorización del capital. Como no existe un " sujeto revolucionario"", entonces la cuestión de la conciencia de la crisis se vuelve decisiva. Sólo será posible evitar la caída en el fascismo en la medida en que se difunda entre la población una conciencia radical del carácter sistémico de la crisis, que pueda corresponder así a la necesidad por una transformación sistémica, por eso, como lo repetí varias veces al principio, es fundamental decir lo que está sucediendo, en lugar de intentar manipular a las personas a través de la demagogia social [*12] .
Y es precisamente la formación de una conciencia radical y transformadora de la crisis lo que está siendo saboteado por gran parte de la izquierda. El fetichismo destructivo del capital golpea diariamente el pensamiento de la vieja izquierda que continúa expresándose en términos de " intereses " y " puntos de vista de clase"." Y es casi admirable la forma en que la ideología de la vieja izquierda - en concierto con lo que no es más que puro oportunismo - logra ignorar siempre y continuamente todo esto en su crítica reaccionaria al movimiento climático, haciéndolo justo en el medio de la mitad del inicio de la catástrofe climática, repitiendo la vieja perorata de la lucha de clases y retrocediendo hasta el punto de pedir un retorno al capitalismo renano o al capitalismo de Estado del siglo XX. Los puntos de inflexión del sistema climático ya han sido superados ; y en tal situación, vemos a la izquierda regresiva que simplemente quisiera regresar a la RDA, o a la antigua República de Bonn de Alemania Occidental [*13] .
Por supuesto, es obvio que el movimiento climático –especialmente el de última generación" – debe ser criticado. Pero una crítica radical y progresista, para serlo, debería consistir en comparar acciones y demandas concretas con la realidad del clima capitalista y la crisis sistémica. La voluntad, por parte de los activistas, de arriesgar la vida y La izquierda en acciones peligrosas contrasta con una fe ingenua en la política, que simplemente está llamada a tomar medidas encaminadas a proteger eficazmente el clima. Aquí es donde la izquierda debe comenzar si quiere actuar según su proyecto, empezando por contrastar estos últimos -ilusiones políticas burguesas con la realidad de la crisis sistémica. Por lo tanto, la crítica no debe dirigirse a la práctica conflictiva, sino más bien a las valientes peticiones de la " última generación".", lo que también garantizaría al movimiento la necesaria conciencia radical de la crisis. Las acciones disruptivas de la " última generación ", que en la práctica alteran e interrumpen las limitaciones cotidianas de las empresas capitalistas tardías y, por lo tanto, indican el problema real e inevitable de la transformación. del sistema, en lugar de albergar ilusiones sobre una gestión política de la crisis climática.
Crisis sistémica, oportunismo y capitalismo de Estado
Es obvio que la crisis climática capitalista no puede resolverse planteando cuestiones de distribución; ni a nivel nacional ni, sobre todo, a nivel global. Después de todas estas décadas -tras la definitiva igualdad jurídica de los asalariados en la primera mitad del siglo XX- en las que la impávida izquierda intentó motivar al proletariado a hacer la revolución, la visión marxista de la lucha de clases debería considerarse incorrecta. Por supuesto, todo sería más fácil si el proletariado actuara como " sujeto revolucionario ", si las luchas de clases fueran las " locomotoras del progreso "; pero yo no.
En las luchas de clases, el capital variable ( según Marx, que se contradecía, es la clase trabajadora en el proceso de producción de capital ) negocia su propia parte de la plusvalía. Eso es todo, no hay otro poder que el capital. Ante la crisis climática, es sencillamente ridículo seguir cultivando este fetiche de la lucha de clases. La situación es similar a la de un sistema mundial social y económicamente dividido. Los costos ecológicos resultantes del ascenso de China demuestran precisamente cómo, dentro del sistema capitalista global, una igualación de las condiciones de vida entre la periferia y los centros es ecológicamente imposible [*14], y que, en consecuencia, para que los pueblos de la periferia no se hundan en la pobreza y el caos climático, entonces se debe buscar un camino de desarrollo poscapitalista. La solución razonable, media y moderada a la crisis climática capitalista reside, por tanto, en la búsqueda de un sistema poscapitalista alternativo, de caminos de transformación del sistema, así como en la correspondiente crítica radical y categórica de las sociedades capitalistas tardías en agonía.
La satisfacción ecológicamente ruinosa y selectiva de las necesidades en forma de mercancías, la función del dinero como equivalente del valor, la subordinación de la sociedad a las monstruosas y fetichistas limitaciones de la dinámica del capital que se desmoronan debido a sus contradicciones internas, deben ser eliminadas. cuestionados de manera ofensiva, y no porque todo esto sea particularmente " radical ", sino partiendo del hecho de que todas estas categorías ya se encuentran en una disolución inducida por la crisis. Esta no es una profecía abstracta. Este proceso de autodisolución ya está ocurriendo de manera muy concreta, por ejemplo cuando el dinero pierde su valor, a través de la estanflación [*15]. Lo que el Partido de la Izquierda -junto con su círculo ideológicamente ciego de viejos comunistas, líderes de movimientos y sindicalistas de izquierda- está implementando dentro de la izquierda es la marginación de la crítica categórica y de la teoría de la crisis radical, para dejar espacio a regresión, inducida por la crisis, que lleva al uso de viejos términos y conceptos de izquierda, como proletariado, clase, lucha de clases. El sistema capitalista se encuentra en una crisis irreversible, tanto ecológica como económicamente. La transformación del sistema es inevitable.
La única pregunta es: ¿qué viene después? Esto dependerá de las luchas concretas que se emprendan en el período de transformación [*16] Y es precisamente esta verdad simple e incómoda la que la vieja izquierda está oscureciendo con todas sus fuerzas. ¿Cuál es el significado de todo esto? Se puede suponer que muchos dirigentes del " Partido de la Izquierda " se dan cuenta de que están propagando tonterías cuando reaccionan a las consecuencias socioecológicas de la crisis sistémica con campañas redistributivas espectacularmente infructuosas, que en realidad no son más que demagogia social [* 17 ] . Lo que impulsa a estas personas es la persistente esperanza oportunista de participar en el gobierno. El Partido de Izquierda se considera a sí mismo como el ""conciencia social " del ya fallido Green New Deal , una ilusoria transformación ecológica del capitalismo; de ahí el absurdo discurso sobre la " justicia climática " y una " lucha de clases ecológica ", que en lo que se refiere a protestas concretas, va de la mano con llamados El anacrónico discurso proletario no es más que una expresión del miedo a la proletarización de un partido dominado por snobs de clase media, que se encuentran al borde del abismo, y buscan refugio en un oportunismo ilusorio para no hundirse. en la " clase obrera ".
En consecuencia, el fetiche de la lucha de clases, ahora degenerado en una mera figura retórica, se ve acompañado de un fetiche persistente del Estado, cuando todas las esperanzas de reforma descansan en el Estado capitalista tardío, es decir, en una institución desarrollada a lo largo del siglo XIX. historia de la imposición capitalista -indispensable para el proceso de explotación, considerado como el " ideal capitalista total "- y que, naturalmente, también estuvo influenciada por los procesos de erosión vinculados a la crisis. En tiempos de crisis, el Estado gana cada vez más peso como " gestor de crisis".", por ejemplo en los años 30 del siglo XX, cuando las tendencias capitalistas de Estado iban acompañadas a menudo de una fascistización de las sociedades en crisis. La amenaza de una deriva autoritaria, especialmente en la República Alemana, con la gestión de la crisis por parte de aquellos umbilicales marrones cuerdas [*18] , intercaladas con un aparato estatal demasiado extenso [*19] , y que los periodistas de Taz nos venden como poscapitalismo, mediante un reetiquetado barato [*20] ; algo que satisface el agudo interés de un amplio espectro de corrientes liberales de izquierda, que van desde la izquierda sindical hasta los comunistas de la edad de piedra del " jungen Welt " [*21]. La esperanza es que en el aparato estatal y del partido pueda haber un lugar con aire acondicionado; Ésta es la respuesta práctica a la crisis dada por estas corrientes de posizquierda. Sin embargo, el horror de ser administrados y oprimidos, en la próxima crisis sistémica, por viejos izquierdistas ideológicamente enloquecidos y por oportunistas de izquierda moralmente desatendidos, palidece en comparación con la realidad realmente amenazante de la crisis: y esto se debe a que, debido a su rápida debido a la crisis, es la nueva derecha alemana la que tiene más posibilidades de convertirse en objeto de la inminente administración de la crisis capitalista interna.
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- Tomasz Konicz [***] - Publicado en konicz.info el /6 de septiembre de 2023 -
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NOTA:
8 https://www.nd-aktuell.de/artikel/1175630.linkspartei-janine-wissler-linke-sollte-sich-nicht-aneinander-abarbeiten.html (Agradezco a Claas Gefroi por informarme de esta entrevista).
13 De esta manera, muchos izquierdistas no están lejos de algunos derechistas que, por ejemplo, esperan el regreso de las relaciones de género del régimen de Adenauer. El sociólogo Zygmunt Bauman llamó a esto "retrotopía".
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Fuente:
