Sobre los resquicios de humanidad aun palpitante en espíritus cautivos se derrama el pútrido veneno de las doctrinas religiosas
Es una verdad innegable que las más bellas maravillas que ostenta hoy el mundo moderno fueron construidas en torno a los despojos de millares de inocentes desgraciados que encontraron primero los sepulcros antes que una vida digna y aun antes, se hallaron primero en vida frente al infierno de la mano de «santos» eclesiásticos que promulgaban luz luego de en el nombre de su verdad desgarrar las vestiduras de ciudades enteras y mancharlas con muerte. La beldad y la miseria guardan una muy estrecha relación.
La religión tiene principalmente dos campos de desenvolvimiento; el mundo espiritual y el nuestro. Sobre el primero no hay absolutamente nada que afirmar o negar, por su naturaleza abstracta no hay una forma real y fehaciente de saber. Mas en nuestro mundo la abstracción se disipa y los problemas se pueden dilucidar más notoriamente.
El 27 de febrero del año 380 d. n. e., mediante la promulgación del Edicto de Tesalónica el Cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Fecha desde la cual se persiguió a las demás doctrinas y cultos a lo largo de este imperio. Curiosamente la gran mayoría de los grupos religiosos perseguidos tenían raíces abrahámicas, la mayoría de estos grupos eran de hecho igualmente cristianos con diferentes ramificaciones en muchos casos apenas perceptibles.
El catolicismo al igual que los siguientes giros doctrinales y administrativos dentro del cristianismo trajo consigo diversos cambios en políticas sociales, económicas, culturales y educativas en función principalmente de la preservación del poder y la propiedad privada perteneciente a un puñado de personas. Al rededor de este aspecto se desarrolló cada uno de los cambios en las instituciones cristianas, unas veces lapso, otras más estricto, pero siempre en función del poder variando someramente a través del desarrollo del contexto específico en ciertos puntos de la historia, fue así con los escolásticos, protestantes, ortodoxos, luteranos, calvinistas, pentecostales, evangélicos, etc.
Ricos y pobres no se sirvieron, ni se sirven proporcionalmente de la religión. De igual manera en que esclavos y esclavistas, ni jefes y obreros tuvieron, ni tienen relación mínimamente similar con el producto su trabajo.
Aunque dos partes estén relacionadas directamente no se benefician equitativamente de sus dinámicas y ese es precisamente el fundamento del libre mercado donde las alarmantes tasas en concentración de la riqueza¹ se ocultan bajo el derecho natural y teniendo en cuenta el creciente interés de los gobiernos conservadores en occidente por apropiarse de ese poder que emperadores, reyes y capataces ostentaron².
La recalcitrante angustia con respecto al pecado de no querer obedecer el derecho natural, consume a los que no tuvieron siquiera una ínfima oportunidad de elegir creer. El problema con la religión es el problema con nosotros mismos, no es que se crea o no que un camino es el correcto.
Lógicamente el problema más importante es la estructura de la que emana dicha creencia y obliga a que las personas, desprovistas de opciones reales para subsanar sus necesidades y ahogadas por su contexto busquen ayuda en algo superior al todo conocido³, la tranquilidad de soltar momentáneamente el abrumador peso, problemas estructurales palpables del entorno se esfuman al módico precio de renunciar a nada más que su esencia.
Todos bajo esta pasiva gran esperanza de cambio nacen con un castigo impagable, pero sobre algunos este castigo pesa más. Es más fácil estar de acuerdo en obedecer a un patrón y que él se pueda señorear de las personas de su propiedad, si se es aquel patrón⁴. Es más fácil renunciar a luchar por justicia social si se encuentra en una posición que permite ver el problema en un tercer plano.
Cuando se habló por primera vez del ser humano, no todos entraban en este grupo⁵. Muchos tuvieron que abandonar la pregunta del yo. Abandonar su historia e ignorar la sangre derramada sobre el alma de sus familias para solamente cambiar de grillete. Aferrándose a lo único que a bien podían; la fe. Mientras que el cielo en vida pertenece a quienes venden la idea del cielo después de ella. La religión, al no tener nada que ofrecer, da lo único que a bien puede; la letra de cambio a una idea lejana y abstracta, donde pecar te arrebata la bendición suprema. Irónicamente el pecado nace en la concepción del pecado mismo; pensar⁶.
La moral, primero que criterios estéticos tiene criterios de poder y se develan los intereses de este en mínimos detalles apenas perceptibles como que hoy, después de mil seiscientos años, la razón detrás de la frase «christianos catholicos nomen assumere iubemus»⁷ haga que no suene como anacronismo y que contrariamente la que se encuentra detrás de «Proletarier aller Länder, vereinigt euch»⁸ sea aun igual de perseguida que en su época.
La fe, es articulada con estructuras de poder, en un mecanismo de legitimación de las relaciones sociales existentes, transforma desigualdades históricas y materiales en diferencias presentadas como naturales, morales o determinadas por una voluntad trascendente.
Quizá esté mal que los humanos no reconozcan la existencia de Dios, pero es infinitamente peor que reconozcan como Dios a lo que no es Dios, y que se use como un vulgar opioide sobre el corazón sangrante, aun doliente y casi vacío de la sociedad. Lugar del cual se sentaron las bases del desarrollo sobre el despojo y miseria, premiando a los opresores y castigando a los oprimidos, usando la única herramienta como voraz arma contra el pueblo, usando el lenguaje de los oprimidos como látigo que rompe ferozmente la voluntad de escapar de un escatológico orden mundial, nuevo de nombre y viejo de dueños. Capaz de corromper lo más sagrado y volverlo para sí, su vivaz ayudante. El orden mundial tiene espíritu, pero no alma.
El dios del nuevo mundo es laico y se llama dinero
- De acuerdo con el World Inequality Lab (2026), el 50% más pobre de la población adulta mundial concentra apenas el 2% de la riqueza personal global, mientras que el 40% intermedio concentra el 23%, el 9% siguiente el 38% y el 1% más rico el 37%, evidenciando una marcada concentración de la riqueza en los estratos superiores.
- Diversos gobiernos occidentales han establecido mecanismos institucionales de cooperación y financiación con organizaciones religiosas. En Estados Unidos, la administración federal creó en 2001 la White House Office of Faith-Based and Community Initiatives y posteriormente, en 2025, restableció la White House Faith Office, ambas orientadas, entre otros objetivos, a facilitar la participación de organizaciones religiosas en programas y oportunidades de financiación federal. En el Reino Unido, el Gobierno implementó el Faith New Deal pilot fund, mediante el cual organizaciones religiosas recibieron financiación pública para proyectos comunitarios. En Alemania, la relación entre el Estado y las iglesias incluye mecanismos como el Kirchensteuer, acuerdos institucionales y financiación pública vinculada a instituciones y servicios sociales de carácter religioso (The White House, 2025; U.S. Government, 2001; UK Government, 2022; Deutscher Bundestag, 2023).
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Notas:
- Jean Reid Norman en su tesis doctoral encontro a partir de grupos focales con personas de bajos ingresos, incluyendo una población considerablemente afectada por el sinhogarismo, encontró numerosas referencias a Dios, la religión y la espiritualidad dentro de las redes sociales de los participantes, planteando que la afiliación religiosa puede desempeñar un papel particular en la formación de capital social. la religión puede constituir una red de pertenencia, apoyo y conexión social para personas en condiciones socioeconómicas vulnerables. Social Capital of Last Resort: The Role of Religion, Family, and Trust among People with Low Socio-Economic Status
- Levítico 25:44-46, Éxodo 21:20-21, Génesis 9:25-27,
- En 1879 empieza el estudio formal, académico y sistemático del ser humano como disciplina científica de la mano del médico y filósofo alemán wilhelm wundt. Epoca donde si bien ya se había abolido la esclavitud en gran medida apenas en Europa la segregación racial era muy notoria y entre otras cosas dio origen a numerosas teorias para avalar esta diferenciación hacia un grupo específico de la población.
- Isaías 45:9, Santiago 1:6, Romanos 9:20
- ordenamos que asuman el nombre de cristianos católicos».Este fragmento pertenece al Edicto de Tesalónica (también conocido como Cunctos Populos), decretado el 27 de febrero de 380 d.C. por los emperadores Teodosio I, Graciano y Valentiniano II.
- ¡Trabajadores del mundo, uníos! cierre del manifiesto comunista escrito por Karl Marx y Frederich Engels.
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Fuente:
