CRISIS EPOCAL: EL AGOTAMIENTO DEL CAPITALISMO GLOBAL

Gilberto López y Rivas

jornada.com.mx/02 de mayo de 2026 00:03

William I. Robinson, profesor distinguido de sociología y estudios globales e internacionales de la Universidad de California, Santa Barbara, publicó una obra magistral: Crisis epocal: El agotamiento del capitalismo global (Cambridge University Press, 2025), en la que da continuidad a investigaciones de largo alcance contenidas en un libro que reseñé ampliamente en nuestro periódico hace una década. América Latina y el capitalismo global: una perspectiva crítica de la globalización (México, Siglo XXI, 2015).

Tomando en cuenta las inciertas condiciones que vive la humanidad en estos días turbulentos, destaca la vigencia, a pesar del tiempo trascurrido, del llamado de Robinson a los intelectuales a “ejercer una opción preferencial por la mayoría en la sociedad global; intelectuales capaces de proporcionar a las mayorías populares conocimientos teóricos como insumos para luchas por desarrollar relaciones sociales alternativas y una lógica social alternativa en el mundo real”. (https://www.jornada.com.mx/2016/10/14/opinion/021a2pol).

La obra en comento contiene una introducción en la que el autor expone su teoría en torno al agotamiento del capitalismo global, con base en una revisión de los principios esenciales de la economía política marxista, así como cinco capítulos en los que se analizan: 1.- La crisis estructural de sobreacumulación que conlleva la transnacionalización del proceso de producción a través de una integración orgánica mundial de los circuitos del capital. 2.- La crisis de la reproducción social, en la que millones de personas no pueden sobrevivir dada la creciente desintegración social. 3.- La crisis de legitimidad que se expresa en conflictos geopolíticos y en el Estado policiaco global, en los que los mecanismos de dominación se vienen abajo y los grupos dominantes recurren al autoritarismo, la dictadura y el fascismo. 4.- El colapso de la biosfera que se manifiesta en sus dimensiones ecológicas, las cuales ponen en riesgo la existencia misma de la vida en el planeta. 5.- Una reflexión final, con un título muy significativo: hacia el vórtice o la vorágine, por las profundas contradicciones sistémicas, las cuales deben ser enfrentadas con la lucha de clases, ya que es imposible separar la política de esta crisis epocal del capitalismo.

Coincidimos con Robinson en su perspectiva dialéctica de partida basada en la idea de que lo único permanente es el cambio, ya que todo se encuentra en un proceso de emergencia, desarrollo, transformación y, últimamente, la relevancia de algo cualitativamente nuevo, en el que el capitalismo no es la excepción, fundado en tres desarrollos claves: primero, el sistema ha llegado a ser universal a través de un proceso de globalización que data de la última parte del siglo XX. Segundo, el sistema está atravesando una nueva ronda de restructuración y transformación basada sobre todo en una cada vez más avanzada digitalización y financiarización de toda la economía y la sociedad global. Y tercero, el sistema enfrenta una crisis multidimensional sin precedente, que señala el inminente agotamiento de la capacidad de renovación del capitalismo global.

Fundamental para el análisis del capitalismo global es la utilización de lo que el autor denomina economía política radical, como instrumento teórico que va a la raíz de los problemas, identificando la dialéctica del cambio, lo que es nuevo y emergente, sin importar que las formas y las ideas aparezcan como estables y firmes. Totalmente de acuerdo en la posición que sostiene Robinson en cuanto que la ciencia social radical se basa en la identificación de contradicciones. El capitalismo global es conducido por sus contradicciones y la economía política radical no las encubre, sino busca las posibles conexiones entre las mismas. De esta manera, la economía política radical no separa la economía de los procesos políticos, sociales, culturales e ideológicos, tratando de evitar tres falacias ubicadas por el autor.

La primera es no distinguir la esencia subyacente de la apariencia de un fenómeno, en una realidad determinada. La segunda es evitar observar las contradicciones como anomalías, sino como aspectos intrínsecos de la realidad. La tercera es que para desarrollar un argumento deben presentarse datos y contra datos, pero los hechos deben interpretarse en todo momento, tomando en cuenta que éstas interpretaciones se organizan según teorías que no son neutrales con respecto a los intereses de clase vinculados a los fenómenos que nos conciernen, y considerando una posición clave de Robinson que afirma que la mejor ciencia social es aquella que plantea tantas preguntas como intenta responder, e inspira una mayor exploración, al tiempo que genera nuevas ideas en el ámbito académico y político.

No hay duda, esta obra debe ser publicada en castellano, dado su intrínseco valor para interpretar el colapso en curso y los caminos anticapitalistas para evitarlo.