UNA MUJER AL MANDO, Y EL ORDEN PERMANECE

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27 de octubre por Oumaima Jmad

 Podríamos dedicar un artículo a su género y luego pasar a su programa. Pero su género resurgirá con cada discurso, cada decisión, cada error. Una mujer en el poder sigue siendo una mujer, y debemos recordárselo.

¿Deberíamos, para combatir esta obsesión sexista, aplaudir su nombramiento sin reservas ? La cuestión feminista merece algo mejor que esta alternativa. Exige que analicemos qué está cambiando en la cúpula y qué permanece igual dentro de la estructura de poder.

El nombramiento de Fatima Ezzahra El Mansouri como la primera mujer jefa de gobierno de Marruecos sienta un precedente nacional. Sin embargo, no convierte a Marruecos en el primer país árabe en confiar este cargo a una mujer: Najla Bouden fue nombrada en Túnez ya en septiembre de 2021. Recordar esto podría generar controversia en un país tan empeñado en proyectar una imagen ejemplar. El discurso nacional se basa en los superlativos: centrales solares, estadios, rascacielos… Siempre más grande, siempre más alto, siempre el primero. Una mujer al frente del gobierno puede ahora sumarse a esta lista y, a su vez, convertirse en un argumento a favor de la modernidad. Pero el peligro surge cuando la imagen eclipsa el logro. Ante las demandas de igualdad, este nombramiento podría presentarse como una respuesta suficiente: una mujer dirige el gobierno, por lo tanto, se ha alcanzado el progreso. La excepción domina la escena ; las condiciones de vida de la mayoría de las mujeres se pasan por alto. Mostramos el éxito en la cima y ocultamos el sol con un colador.

Los techos de cristal, las paredes de cristal y los suelos pegajosos no desaparecen solo porque una mujer los supere. Ver a una mujer ascender a un puesto de autoridad puede inspirar nuevas ideas. Pero las puertas que cruza pueden cerrarse tras ella, dejando intactas las mismas reglas y privilegios. Contar a las mujeres en las instituciones sigue sin revelar nada sobre los intereses que defienden, los recursos que redistribuyen o las injusticias a las que se oponen.

Ahora una mujer puede ser piloto, astronauta, jefa de gobierno. Muy bien. Volvamos a la realidad, a Marruecos, país que las historias de éxito dejan fuera de la ecuación. Un lugar donde a una niña la sacan de la escuela y la obligan a casarse. Donde las mujeres trabajan en el campo, en minas o en fábricas sin protección. Donde acceder a la atención médica requiere transporte inexistente o gastos prohibitivos, y donde dar la vida aún puede costar la propia. Donde las mujeres trabajan todo el día sin ingresos propios ni poder para decidir su propio destino. Sus vidas cotidianas merecen más que una nota a pie de página en la narrativa del progreso. Sin embargo, esta es la hazaña del feminismo liberal en su versión elitista y neoliberal: convertir el éxito individual en una promesa colectiva, sin tocar las estructuras que reservan los recursos para unos pocos privilegiados. Resaltar la excepción implica invisibilizar a otras mujeres ; las injusticias que sufren se ocultan.

En esta historia, el mérito ocupa un lugar central. La herencia, las redes familiares y partidistas, los títulos académicos, el dominio de idiomas importantes y la cercanía a los centros de toma de decisiones quedan en un segundo plano. Estos recursos desempeñan un papel significativo en el acceso al poder, independientemente del género. Pero cuando una mujer traspasa estos umbrales, el aplauso se convierte en una exigencia: debe ser celebrada en nombre de todas las mujeres. Su ascenso se convierte en el ascenso de " las mujeres ", como si su género borrara su posición social, sus alianzas y los intereses que representa. Sin embargo, una mujer puede gobernar dentro de la continuidad de un orden que preserva privilegios. Presentar su llegada como una victoria para todas es, por lo tanto, pedir a quienes soportan el peso de este orden que aplaudan a su nueva figura.

Detrás de los aplausos, las desigualdades tienen sus estadísticas. Según la Alta Comisión de Planificación, en 2025, la tasa de empleo femenino era del 19 %, en comparación con el 68,5 % para los hombres, y el desempleo afectaba al 20,5 % de las mujeres trabajadoras. En otras palabras, el acceso al mercado laboral sigue siendo limitado, e incluso entrar en él no garantiza encontrar un trabajo. También es crucial comprender qué implica realmente el empleo. El salario, las horas de trabajo, la seguridad laboral y la protección social marcan la diferencia entre lograr autonomía y trabajar simplemente para llegar a fin de mes. En 2024, el 61,5 % de las mujeres empleadas no tenía seguro médico relacionado con su trabajo, según la Alta Comisión de Planificación. Además, la baja tasa de empleo no significa necesariamente que otras mujeres pasen sus días sin trabajar, del mismo modo que no se debe pasar por alto el trabajo informal. El censo de 2024 estableció la tasa de analfabetismo en un 32,4 % entre las mujeres de diez años o más. Ese mismo año, el 35,1 % de las jóvenes de entre 15 y 24 años no trabajaban, ni estudiaban, ni recibían formación. Detrás de los casos de éxito más destacados, otras siguen enfrentándose a obstáculos desde el principio.

Igualdad a la vista, dominación entre bastidores.

En la interpretación que presentamos, El Mansouri encarna una burguesía política atrincherada en el corazón de las redes de poder. Su ascenso contribuye a una reproducción oligárquica de élites que la novedad de su género no logra desestabilizar. El conservadurismo político puede acomodar perfectamente una imagen de modernidad: también se manifiesta en la preservación de privilegios, jerarquías y las condiciones de acceso a la toma de decisiones. Sin embargo, sigue siendo necesario examinar el poder que alcanza. En Marruecos, el cargo de jefa de gobierno está integrado en una arquitectura institucional donde la monarquía conserva un lugar central. Un análisis político debe considerar las prerrogativas del cargo, las limitaciones de las coaliciones y los foros donde se toman las decisiones. Estas limitaciones deben examinarse junto con sus propias responsabilidades. Su trayectoria, por lo tanto, plantea interrogantes concretos. ¿Qué decisiones tomadas durante su carrera nos permiten presentar su nombramiento como un paso adelante hacia la igualdad ? En el Ministerio de Ordenación del Territorio Nacional, Desarrollo Urbano, Vivienda y Política Urbana, ¿cómo se han tenido en cuenta los efectos de las políticas públicas sobre las mujeres ? ¿Qué espacio se ha dado a las voces de las mujeres residentes ? ¿Qué respuestas se han brindado a las necesidades de las mujeres en Haouz ? Es sobre esta base que se debe presentar una evaluación, con decisiones, recursos y resultados.

Cuestionar este historial no justifica acusaciones sexistas sobre su competencia. Una mujer no debería tener que justificar su presencia donde la de un hombre parece evidente. Pero la igualdad también implica la posibilidad de exigirle responsabilidades. Las condiciones de acceso al poder forman parte de este análisis. Además, cualquier acusación de irregularidades electorales exige verificación y, si se comprueban los hechos, rendición de cuentas. Un nombramiento histórico no puede cerrar este debate ni eximir al partido vencedor de responder a las críticas. Lo ocurrido en Tánger merece más que un encogimiento de hombros. Tratarlo como un mero detalle entre las felicitaciones es sacrificar los principios democráticos en aras del simbolismo.

La celebración de este símbolo trasciende las fronteras nacionales. El presidente de la entidad sionista, Isaac Herzog, acogió con beneplácito el nombramiento y elogió el acercamiento con Marruecos. Esto puede interpretarse como la instrumentalización de un símbolo de representación femenina para normalizar el statu quo: una mujer asciende al poder y una alianza política se engalana con los colores del progreso. Un feminismo anticolonial no puede aceptar este aplauso como una consagración. ¿Qué valor tiene un discurso sobre la emancipación cuando justifica la opresión del pueblo palestino ? Los derechos de las mujeres no deben servir ni como justificación de la dominación colonial ni como escaparate para su normalización.

Esta exigencia de coherencia también se aplica dentro del país. La violencia perpetrada contra las jóvenes de la Generación Z plantea interrogantes sobre el lugar reservado a quienes desafían el orden establecido. ¿Qué tipo de emancipación celebramos si el reconocimiento otorgado a algunas va acompañado de la represión de otras ? Las mujeres que exigen servicios públicos, libertades y justicia social también participan en la política. Su capacidad de acción merece tanta atención como la trayectoria de quienes gobiernan. Existen activistas involucradas en movimientos sociales, y su participación no debe ser ignorada. La crítica se dirige a ese sector de la élite para quien el reconocimiento institucional, en última instancia, define los límites del activismo.

Queda el argumento de las niñas: deberíamos aplaudir, al menos para darles un modelo a seguir. Ciertamente, es más difícil imaginarse en una posición de la que las mujeres han sido excluidas durante mucho tiempo. Pero, ¿qué futuro les ofrecemos ? Después de los cuentos de princesas, ¿debemos venderles el sueño de liderar un sistema sin enseñarles a cuestionar sus injusticias ? ¿Debemos enseñarles que el éxito se mide por la posición que se ocupa en la jerarquía, independientemente de las concesiones hechas para llegar allí ? Debemos negarnos a convertir esta ambición en un ideal feminista. Si el sueño consiste en sentarse en la cima de un orden que perpetúa la dominación, no encontramos motivo de orgullo en ello. Negarse a asociarse con ello es un acto político. Las niñas merecen horizontes más amplios y dignos. Deben poder imaginar una vida libre, alzar la voz, organizarse, manifestarse y transformar las instituciones, de forma segura, sin sufrir violencia y sin que sus demandas sean tratadas como mero ruido de fondo.

Una mujer al frente del gobierno no garantiza, ni mucho menos, horizontes más amplios ; incluso puede respaldar políticas que los restrinjan. En Italia, en abril de 2024, la mayoría liderada por Giorgia Meloni aprobó una disposición que permitía a los grupos antiaborto intervenir en los centros públicos de orientación familiar. Los contextos son diferentes, pero este ejemplo nos recuerda que un líder puede ejercer el poder de una manera que contradice las luchas por la autonomía de las mujeres. El género no sustituye la convicción ni constituye un programa. Atribuir a las mujeres una forma de gobernar naturalmente más justa o benevolente es asignarles una supuesta naturaleza que exige un análisis exhaustivo de sus decisiones políticas.

Incluso quienes acceden a puestos de responsabilidad siguen siendo vulnerables a la presión sexista. Se les exige que adopten los códigos de una estructura de poder que se ha forjado sin su participación, y luego se las critica por carecer de dulzura o feminidad. Si se desvían de estas normas, su autoridad se vuelve sospechosa. La trampa se cierra en ambos sentidos: demasiado « masculina » para ser una mujer de verdad, demasiado « femenina » para gobernar con eficacia.

La vestimenta, el peinado, la voz y la forma de saludar se convierten entonces en pruebas incriminatorias. ¿Quién recuerda el color de la chilaba que llevaban los anteriores jefes de gobierno al ser nombrados, su peinado o la forma en que saludaban con un beso ? Puede que se comentara su apariencia ; no se utilizaba con la misma insistencia para juzgar la capacidad de los hombres para gobernar. Para una mujer, el detalle se convierte rápidamente en un veredicto. Se presume que los hombres están en el lugar que les corresponde ; las mujeres están obligadas a vigilar incluso cómo lo ocupan. En los asuntos públicos, los hombres se definen por su ser ; las mujeres por su apariencia ; y las personas no binarias, lamentablemente, se espera que desaparezcan.

Seamos claros: no tenemos que aplaudir a El Mansouri para denunciar la violencia sexista dirigida contra ella. Podemos combatir sus políticas y negarnos a permitir ataques contra su cuerpo, su vida privada y su libertad. Nuestra solidaridad no depende de su afiliación política. Que responda por sus decisiones. Que no se la responsabilice por todas las mujeres. Aziz Akhannouch, Abdelilah Benkirane o Saad Dine El Otmani pudieron fracasar sin que sus fracasos se convirtieran en fracasos de la masculinidad. Para ella, las explicaciones sexistas están al alcance de la mano: las hormonas, la ausencia de velo, un abrazo, la vestimenta. Incluso la sequedad podría tener su culpable. Y, a través de ella, todas las mujeres se verían obligadas a admitir que les habría convenido más quedarse en su lugar.

Porque estos ataques tienen un impacto colectivo: humillar a uno para intimidar a otros. A quienes quieren expresarse, manifestarse o gobernar, les envían una advertencia: esto es lo que les espera. No permitiremos que el desacuerdo político sirva de pretexto para acosar. Pero El Mansouri tampoco podrá usar esta violencia para eludir las críticas. Puede soportar el patriarcado y contribuir a su perpetuación, ser atacada por ser mujer y gobernar al servicio de los privilegios. Las responsabilidades persisten, incluso bajo los insultos.

Denunciaremos el sexismo que busca silenciarla. También denunciaremos las políticas que explotan, crean situaciones precarias y reprimen a otros. Ella eligió ejercer este poder ; rendirá cuentas. Nuestra solidaridad frente al sexismo no implica un juramento de lealtad a quienes ostentan el poder.

Oumaima Jmad