Nos estamos convirtiendo en extraños. Extraños en nuestros propios países, extraños en el mundo
Los valores que apreciamos, las libertades que antes dábamos por sentadas y la posibilidad de un futuro democrático se desvanecen lentamente
Chris Hedges *
Lantidiplomatico.it/20/07/2026
Las comunidades donde encontrábamos sentido y propósito están siendo desmanteladas, mientras el fascismo se afianza. El ataque de décadas contra las instituciones democráticas en nombre del neoliberalismo —o mejor dicho, del capitalismo despiadado— está cosechando sus nefastas consecuencias.
En “Nación de extraños: Reconstruyendo el hogar en el siglo XXI”, Ece Temelkuran recurre a su experiencia de exilio de Turquía —como ya hizo en su libro anterior, “Cómo derrocar a un país: De la democracia a la dictadura”— para prepararnos para un futuro que no deseamos, pero que nos veremos obligados a soportar.
Nation of Strangers es una colección de cuarenta cartas escritas entre junio de 2022 y abril de 2025. Cada carta comienza con el incipit "Querido extraño", enfatizando gradualmente cuán pronto nosotros también, al igual que el autor, nos convertiremos en extraños: primero en nuestra propia tierra y luego, para algunos, en el exilio.
Temelkuran se burla de nuestra manía por la esperanza, de nuestra ingenua creencia de que nuestras instituciones, ahora vacías y corruptas, pueden repeler la ola fascista.
“No creo en la esperanza”, escribe, “sino en la determinación, en tener fe y en hacer todo lo posible por sobrevivir cuando no hay esperanza”.
Temelkuran fue una reconocida escritora, ensayista y periodista turca: escribía una columna muy leída y presentaba un programa en la televisión nacional. También fue una figura incómoda para el gobierno de Recep Tayyip Erdoğan, especialmente tras la publicación en 2016 de su libro "Turquía: Locura y melancolía".
Abandonó Turquía tras ser vilipendiada sin cesar por los medios de comunicación del régimen, después de que sus compañeros empezaran a acabar en la cárcel, después de que las amenazas de muerte se volvieran demasiado frecuentes como para ignorarlas y después de perder su trabajo.
El 6 de noviembre de 2016, Temelkuran llamó a su madre desde Zagreb, Croacia: "Mamá, no voy a volver a casa".
"Fue una llamada de un minuto", explica. "La mitad del tiempo transcurrió en silencio. Pero eso bastó para que me encontrara sin hogar en el otoño de 2016". Tenía 43 años.
El fracaso del liberalismo y la pérdida del hogar político
«La realidad del sistema neoliberal —la desigualdad extrema— deshace la promesa fundamental de la democracia, que es la igualdad. Por eso, la idea de proteger la democracia significa cada vez menos para la gente», escribe.
Nos hemos quedado "sin hogar" no solo por culpa de quienes están en el poder —ya sean Vladimir Putin, Narendra Modi, Benjamin Netanyahu, Donald Trump o Erdoğan— sino también por un liberalismo fallido, una falsa oposición sometida a los mismos amos corporativos y oligárquicos.
«Dado que nuestra indignación política es considerada irrelevante por los círculos de la realpolitik y los partidos tradicionales, nos encontramos políticamente sin hogar», observa Temelkuran. «Ya no sabemos cómo unir nuestras voces políticamente para hacernos oír por quienes ostentan el poder. Como refugiados, nos alojamos en lugares temporales: tiendas de protesta, campamentos improvisados o tiendas de huelga. Bajo el frío o el sol, imaginamos y reinventamos un nuevo hogar político, como un exiliado que sabe que jamás podrá regresar a su antiguo hogar, pero que aun así lo añora».
La esencia del fascismo reside en la demonización del otro, del extranjero. Para 2050, más de mil millones de personas estarán en riesgo de desplazamiento debido al cambio climático, los conflictos y los disturbios civiles. Para 2070, entre mil y tres mil millones de personas podrían encontrarse fuera de las condiciones climáticas que han favorecido a la humanidad durante los últimos 6000 años.
Gaza y la manipulación del lenguaje
Temelkuran advierte que el genocidio de Gaza es un modelo de lo que sucederá en el futuro: una prueba de la clase dominante mundial para ver cuánta matanza puede infligir con impunidad.
Describe Gaza como «una larga y sangrante cicatriz en el mapa mundial» que se está «extendiendo hasta convertirse en una gangrena fatal, devorando a toda la humanidad». Advierte que se establecerán nuevos estándares de brutalidad y que demasiadas personas quedarán sin hogar al final de esta historia, y no solo aquellas cuyas casas sean bombardeadas. Todo comenzará con la pérdida de una palabra.
«No será necesario ningún acuerdo explícito», continúa, «pero poco a poco la gente evitará la palabra considerada "problemática". Hoy en Alemania es la palabra genocidio; en otros países serán otras palabras».
El vacío dejado por la palabra perdida pronto será llenado por términos inofensivos, sugeridos sutilmente por quienes ostentan el poder, como «guerra», incluso si el bando contrario está compuesto principalmente por civiles. «No lo llamemos genocidio, sino “atrocidad”». Con el tiempo, será imposible participar en el debate público sin usar exclusivamente las palabras aprobadas. Estas servirán como señales para indicar que no se está utilizando el término criminalizado. Así funciona el fascismo: no solo silencia a la gente, sino que la obliga a hablar de cierta manera.
Las ilusiones de Occidente y el trauma del exilio
Temelkuran relata las humillaciones que sufrió al superar los obstáculos burocráticos necesarios para obtener permisos de residencia y visados, en salas de espera desoladoras. Se pregunta, como otros extranjeros, si le renovarán el permiso cuando caduque o si se verá obligada a buscar otro refugio. El exilio la ha endurecido y su humor se ha vuelto negro. Al ver llegar a Alemania a los refugiados de la guerra de Ucrania, observa lo poco que saben de lo que les espera.
«Los ucranianos aún no lo saben», afirma. «No dudan de que la promesa que les hizo el mundo occidental se cumplirá. Siguen creyendo que serán recibidos con dignidad y cortesía. Una parte muy oscura y herida de mí quisiera soltar una risa repugnante. ¡Ojalá! Nunca te reciben sin antes aplastarte. Te despreciarás a ti mismo, odiarás todo, te rendirás, te insensibilizarás, y solo entonces todo empezará a suceder. Solo serás bienvenido cuando te hayas rendido».
Su experiencia como exiliado pone en tela de juicio el concepto mismo que Occidente tiene de sí mismo:
«Los occidentales siguen considerando a Europa un refugio seguro para los intelectuales oprimidos del Sur Global, pero esto supone sobrevalorar a Europa mientras miles de personas son devueltas a la muerte en el mar», insiste. «Centrar el foco en el "exilio" para desviar la atención de los "refugiados" funciona como herramienta de gestión de crisis, además de ser una estrategia de imagen para Europa».
Paradójicamente, la persecución por parte del régimen no es lo más difícil de asimilar para quienes se ven obligados al exilio.
«Lo que los occidentales aún no han comprendido es que muchos de nosotros no huimos de casa por miedo a un dictador», escribe. «Siguen distinguiendo mentalmente entre "bueno" y "malo". Pero lo que realmente rompe los lazos con un país es ver a tanta gente común apoyar al régimen incluso después de presenciar su maldad; ver a tantos elegir deliberadamente ser malvados. Es entonces cuando nuestra fe en la humanidad flaquea. Esto es lo que nos aliena y nos hace sentir sin hogar incluso estando en casa: la sensación de estar asediados por la inhumanidad, la locura y la brutalidad».
El golpe final, dice Temelkuran —el que realmente te destroza— no viene del otro bando, sino de aquellos a quienes consideras tu gente:
Cuando la derrota se apodera de tu propio bando, la ira o el disgusto por estar en el bando perdedor se transforma en odio a uno mismo. Este odio enfrenta a las personas entre sí, y entonces —como me sucedió antes de abandonar el país definitivamente— te encuentras bajo ataque, con una ferocidad que el bando contrario jamás podría igualar. Te dicen que no eres suficiente. No hay herida más profunda que esa. Ese es el preciso momento en que te conviertes en un completo extraño en tu propia tierra: cuando no es el dictador, sino tus propios conciudadanos quienes rompen tus lazos con el país.
Para el abismo de un ser sin hogar, el hogar ya no es un lugar físico. No es algo del pasado ni un destino futuro. Se encuentra en «estos momentos de plena presencia en mi interior, una sensación intermitente de plenitud, una rara pero preciosa sensación de normalidad: solo aquí y ahora».
Aunque el hogar que dejamos atrás ya no exista, hay "nuevos hogares en construcción que nos brindan momentos de paz cuando menos lo esperamos".
Esto, tal vez, sea una forma de esperanza. Pero es una esperanza acompañada de un dolor y una alienación eternos.
(Traducción de l'AntiDiplomatico)
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Periodista galardonado con el Premio Pulitzer, fue corresponsal extranjero de The New York Times durante quince años, donde ocupó el cargo de editor sénior para Oriente Medio y los Balcanes. Anteriormente, trabajó en el extranjero para The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor y NPR. Es el presentador de The Chris Hedges Report.
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