Ante la historia, el poder se ha despojado de su máscara
Ya no nos enfrentamos a las ficciones tranquilizadoras del contrato social ni a las promesas teleológicas del progreso liberal. Muchos finalmente han comprendido cómo funciona el derecho, tanto internacional como nacional: favorece a unos pocos, es decir, a quienes lo establecen
Por Lavinia Marchetti
elviejotopo.com/07/02/2026
El eclipse de la polis
Lo que presenciamos, desde Ucrania hasta Gaza, desde los centros de detención del ICE en Estados Unidos hasta las calles de Italia, es la revelación de la naturaleza necropolítica del poder moderno. La deriva autoritaria es el resultado lógico de un sistema que, al sentirse amenazado por la extinción o la pérdida de hegemonía, reacciona devorando sus propios principios.
El primer crujido: Covid
Como observó Franco «Bifo» Berardi, la pandemia fue tanto un evento sanitario global como un colapso psicológico global, una «psicodeflación» que allanó el camino para una nueva forma de control. El virus expuso la impotencia de la política tradicional y allanó el camino para un estado de excepción permanente.
Aceptamos la suspensión de las libertades en nombre de la vida, pero una vez superada la emergencia viral, el mecanismo no se detuvo; simplemente se trasladó al escenario bélico. La guerra ruso-ucraniana y la devastación de Gaza, lamentablemente, no son simples anomalías, sino manifestaciones de esa «guerra perpetua» que Michel Foucault identificó como la corriente subyacente oculta de las instituciones políticas.
Foucault afirmó: «La ley no es pacificación, porque tras la ley la guerra continúa rugiendo en todos los mecanismos de poder, incluso los más regulares. Es la guerra la que constituye el motor de las instituciones y el orden: la paz, incluso en sus mecanismos más minúsculos, libra la guerra silenciosamente. En otras palabras, tras la paz debemos ser capaces de ver la guerra: la guerra es la clave». (1)
La política ya no es la continuación de la guerra por otros medios; la guerra se ha convertido en la forma misma de la política. En este escenario, la verdad ya no es universal, sino un arma partidista, una producción estratégica necesaria para justificar la dominación. Por eso vivimos en un mundo psicótico inducido desde afuera por estafadores y propagandistas.
Gaza, el abismo moral de Occidente
El punto de no retorno moral de Occidente se produjo en los escombros de Gaza. Durante año y medio, el mundo presenció en directo lo que muchos expertos y tribunales internacionales calificaron de genocidio, envuelto en un silencio ensordecedor o, peor aún, en una complicidad activa.
La propaganda ha trabajado incansablemente para deshumanizar a las víctimas, reduciéndolas a “animales humanos” o “daños colaterales”, en una aplicación perfecta de la lógica colonial que niega la humanidad del otro para legitimar su borrado.
El culmen de este cinismo es la “Junta de Paz” de la administración Trump, un organismo que pretende reemplazar el derecho internacional con transacciones comerciales, donde un asiento permanente cuesta mil millones de dólares.
El plan para transformar Gaza en una «Riviera», tras la expulsión de la población indígena, no es solo una limpieza étnica: es la mercantilización total de la geografía, donde se borra la memoria y la existencia de un pueblo para dar paso a inversiones inmobiliarias. Este es el verdadero rostro de un poder que ya no reconoce al otro como entidad política, sino solo como un obstáculo físico que debe ser eliminad.
La deriva autoritaria trumpiana y el panóptico digital
Si Gaza es un laboratorio de destrucción, Estados Unidos, bajo el segundo mandato de Trump, es un laboratorio de control interno. Y ambos están conectados, como el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) y las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).
La deportación masiva es una reestructuración del orden social mediante el terror y la vigilancia. El uso de tecnologías como las proporcionadas por Palantir y Zignal Labs para monitorear a la población e identificar la disidencia crea un nexo transnacional de control que vincula las tácticas de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) con las del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE).
Estamos presenciando lo que Simone Weil temía: la transformación de las estructuras políticas en máquinas de producción de pasión colectiva y la supresión del pensamiento crítico. El autoritarismo no necesita abolir las elecciones; simplemente necesita vaciarlas de significado, reemplazando el debate con violencia espectacular y la persecución del «enemigo interno», ya sea el migrante, el estudiante manifestante, el activista climático, el tiroteo contra una mujer que se niega a detenerse o la enfermera que filma abusos.
El plano inclinado: la deriva autoritaria
Nos encontramos en una bifurcación evolutiva. Por un lado, está el camino del tecno-totalitarismo, la guerra perpetua y la extinción, donde la humanidad queda reducida a datos biométricos y mano de obra prescindible. Por otro, existe la posibilidad, aunque remota, de resistencia ética.
El declive de Occidente no radica en la pérdida de su poder militar, sino en la pérdida de su alma, enterrada bajo los escombros de Gaza y tras los muros de alambre de púas de sus fronteras. Reconocer este declive es el primer y doloroso paso para intentar detenerlo.
Como sugirió Bobbio, no podemos permitirnos el lujo del pesimismo; la historia no ha terminado, pero depende de nosotros decidir si el próximo capítulo lo escribirán los opresores o quienes, a pesar de todo, resisten. Bobbio nos advirtió que la democracia es frágil y que el fascismo no es un fósil histórico, sino una ola que siempre puede regresar si se pierde la vigilancia ciudadana.
Los recientes proyectos de ley de seguridad (ddl sicurezza) que pretenden criminalizar la disidencia y restringir los espacios de protesta son síntomas de un Estado que teme a sus ciudadanos.
Existe un hilo conductor que vincula la represión de las protestas universitarias por Palestina con la militarización de las fronteras y la retórica de la seguridad: el rechazo a la complejidad y la elección de la fuerza como único lenguaje. Como señaló Pierre Clastres, el Estado tiende naturalmente hacia lo Uno, hacia una centralización que niega la multiplicidad. La «guerra contra la sociedad» de la que hablaba Foucault es ahora una guerra preventiva contra cualquier forma de alteridad que desafíe el orden establecido.
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Fuente: contropiano En:
