Las migraciones contemporáneas suelen ser consecuencia de procesos de empobrecimiento, guerras y desigualdades generados por el capitalismo global
Una nueva forma de esclavitud, sin duda distinta a la de siglos anteriores, pero incluso aquí y ahora el migrante no es dueño de su vida ni, una vez que llega a su destino, de su tiempo
Sergio Riggio
Pressenza.com/it
La invasión, el crimen y la sustitución étnica constituyen el marco léxico necesariamente redundante que, tras el miedo, levanta muros, fronteras, estados policiales, economías de control, subyugación, selección social y la determinación de la supervivencia. Es dentro de esta forma inmediatamente productiva que las lenguas asumen, ya sea como acto performativo en la producción de bienes o en la producción de relaciones sociales y, por lo tanto, de sujetos, que el término «migrante» sustituye al de «inmigrante» porque, en su declinación, adquiere el significado de transitorio, de paso, por consiguiente, necesariamente privado de derechos, irregular.
En su valioso texto, Marco Antonio Pirrone ( Guerra contra los migrantes. Neoliberalismo y neoesclavitud en el siglo XXI , PM Edizioni, 2025 ) enfatiza el fenómeno de la migración a través de una crítica de la economía política, analizándola como un elemento central de la globalización neoliberal, dentro de las relaciones de clase del capitalismo globalizado, pero también como resultado de las políticas coloniales del siglo pasado, que dieron origen a la racialización de la nueva división del trabajo. Se trata, por lo tanto, de una clase que no desaparece en el mundo globalizado, sino que se transforma y reorganiza a escala transnacional. Aquí, esta multitud de personas choca con otros mecanismos como las fronteras, la ciudadanía, la racialización y la sexualización , produciendo lo que Pirrone interpreta como una estratificación global del trabajo. El migrante se convierte así en una figura compleja y paradigmática del proletariado contemporáneo, con una problemática adicional: es legal y políticamente vulnerable y, por lo tanto, más fácilmente explotable y peligrosamente intercambiable. La intercambiabilidad y la selección de entrada a menudo conllevan lesiones graves y/o la muerte (oculta) en el trabajo o la muerte en las fronteras, siendo las más letales las de México y el Mediterráneo.
Por lo tanto, las muertes no son accidentes fortuitos, sino que se caracterizan como una de las formas más crueles en que el capital decide quién puede acceder a los "privilegios" del Occidente desarrollado. El autor, citando a Mbembe y Palidda en varias ocasiones a lo largo del texto, habla de necropolítica y tanatopolítica para definir el cinismo culpable, disfrazado de negligencia, con el que los Estados abordan el problema: "la frontera... se ha convertido en una de las vías privilegiadas a través de las cuales el capitalismo distingue entre vidas que deben ser valorizadas y vidas que deben ser descartadas, entre cuerpos monetizables y cuerpos excedentes" (pp. 16-17). En los campos de concentración libios, los migrantes no son detenidos; ellos deciden quién va y quién se queda, y quizás, dependiendo del barco proporcionado o de las condiciones climáticas en que zarpan, también deciden quién vive y quién muere. Y el Mediterráneo, junto con los cuerpos sin nombre, oculta las responsabilidades criminales de los Estados.
Una nueva forma de esclavitud, sin duda distinta a la de siglos anteriores, pero incluso aquí y ahora el migrante no es dueño de su vida ni, una vez que llega a su destino, de su tiempo. Es formalmente libre, como lo fue el proletariado en los albores de la Revolución Industrial antes de que el amo le construyera una nueva jaula: el salario, porque solo un hombre libre oprimido por la pobreza puede vender su fuerza de trabajo como mercancía en el mercado. Pero su libertad de movimiento también conlleva la posibilidad de escapar y, por lo tanto, debe ser disciplinada y controlada: «Los salarios y la criminalización de la movilidad aparecen así como dos caras de la misma moneda: la necesidad de controlar y disciplinar la libertad que el capital inevitablemente genera» (p. 19).
Hablamos, pues, de la construcción de un ejército de reserva industrial moderno, cuyo objetivo es mantener el coste de la mano de obra lo más bajo posible, pero con una diferencia crucial respecto al pasado: la vulnerabilidad de los migrantes se genera activamente mediante mecanismos políticos como las fronteras, las leyes de inmigración y la inseguridad jurídica. No se trata, por tanto, simplemente de una función económica, sino de una construcción institucional de subordinación. Y el concepto de neoesclavitud debe interpretarse precisamente en un contexto de clase; no indica un retorno a fases anteriores, sino una radicalización de la explotación dentro del capitalismo contemporáneo.
La mano de obra migrante, por lo tanto, representa una especie de zona fronteriza del capitalismo donde los bajos salarios, el chantaje legal, la invisibilidad y la marginación social generan condiciones laborales extremadamente asimétricas, donde la subordinación se manifiesta en su forma más cruda: la ausencia de protección y poder de negociación. Pero también representa el fin de la ilusión de que un mundo globalizado podría eliminar las desigualdades geosociales y la discriminación étnica. De hecho, el extractivismo capitalista, en todo caso, ha ocupado nuevos territorios y devastado su naturaleza y sus relaciones sociales. Esta invasividad del capital y la consiguiente dimensión global de la clase social se ven reforzadas por la teoría del Sistema Mundial de Wallerstein, uno de los modelos analizados por Pirrone, en la que el capital organiza el trabajo a escala global, distinguiendo entre el centro y la periferia. La migración representa el movimiento de la mano de obra de la periferia al centro, pero no en condiciones de igualdad: los migrantes se ubican en segmentos subordinados del mercado laboral.
Las migraciones contemporáneas suelen ser consecuencia de procesos de empobrecimiento, guerras y desigualdades generados por el capitalismo global. Las "ciencias de la migración", criticadas por el autor, definen a los migrantes como productos de estos procesos y, a la vez, como recursos funcionales para el sistema económico, al constituir una mano de obra flexible y de bajo coste. La demografía y los desastres ambientales vinculados al calentamiento global también se utilizan como parámetros objetivos que impulsan a millones de personas. Sin embargo, según Pirrone, todos estos estudios revelan una limitación, confirmada por datos que demuestran que el fenómeno no ha experimentado variaciones numéricas significativas en relación con la población mundial en los últimos 65 años. La mayoría de las migraciones se producen dentro de los países de origen (y esto también se aplica a Italia). Y menos de la mitad de los aproximadamente 300 millones de migrantes previstos para 2024 se dirigen a Europa o Norteamérica, a pesar del alarmismo y la retórica de seguridad con la que Estados Unidos y Europa justifican políticas migratorias particularmente restrictivas.
Otro lugar común en los discursos oficiales, desmentido por el análisis de datos de la autora, es que las mujeres son una minoría, un componente incidental de la dinámica migratoria. Las mujeres representan aproximadamente el 48% de todos los migrantes y a menudo han asumido el liderazgo, tomando la decisión de emigrar en primera persona. Tienen acceso a ingresos iguales a los de los hombres, habiendo prácticamente monopolizado sectores como el textil, el de cuidados y el doméstico, convirtiéndose así en objeto de una nueva división transnacional del trabajo femenino. Claramente, el acceso a los ingresos no emancipa ni elimina —de hecho, refuerza— la dinámica de explotación y chantaje, incluido el chantaje sexual, a la que se enfrentan los migrantes. Más bien, conduce a una flexibilización que a menudo carece de regulación, lo que nos lleva hoy a hablar de la feminización del trabajo en general (véase Cristina Morini, « La feminización del trabajo en el capitalismo cognitivo», en AA.VV. , Occupare l'utopia, Multimage, 2025).
Pero a menudo son las mujeres quienes gestionan las redes de las que dependen los recién llegados o quienes deciden marcharse, participando en un proceso diario de creación de una comunidad que tiende a trascender la colonización cultural del neoliberalismo. Además, la naturaleza política del texto de Pirrone reside precisamente en su afirmación de la potencial subjetivación del migrante: migrar no es meramente una huida o desesperación; es también, y sobre todo, una elección, una estrategia, un acto de rechazo. Es una capacidad de acción que , incluso en las condiciones más opresivas, puede impulsar la lucha y la subjetivación. Sin embargo, las condiciones de chantaje, estatus legal y afiliación étnica producen una clase compleja y diferenciada que la corriente dominante busca generar conflictos internos alimentando impulsos racistas. De ahí el mensaje que caracteriza a este texto como una contribución importante al debate sobre la formación de una subjetividad necesariamente múltiple y antagónica: restablecer "un internacionalismo de prácticas capaz de unir luchas locales y transnacionales, de articular alianzas entre migrantes y nativos, de reconocer que la libertad de movimiento es una cuestión fundamental en la lucha de clases actual".
En resumen, el libro demuestra ser una herramienta flexible, libre de lenguaje académico y, por lo tanto, adecuada para su circulación entre estudiantes del departamento de ciencias sociales y más allá; un texto proactivo que reafirma la necesidad de proceder con la refundación de la política partiendo del análisis social de la multiplicidad de sujetos y posibles interseccionalidades sin ninguna pretensión de reducción al uno .
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