8 TESIS SOBRE EL IMPERIALISMO ESTADOUNIDENSE Y LAS LUCHAS ANTI-IMPERIALISTAS

RAMÓN GROSFOGUEL

Ponencia presentada el 25 de agosto de 2020 en desarrollo del Ciclo Internacional de videoconferencias “Nuestra América en los Planes del Imperialismo”, encuentro “Una mirada desde América del Norte”, organizado por el Movimiento de Científicos Sociales (Mocienso) de Venezuela.

El ciclo de la hegemonía estadounidense en el sistema-mundo ha entrado en crisis terminal. La hegemonía estadounidense que comienza después de la Segunda Guerra Mundial en 1945, ha terminado en el año 2020. El nuevo centro de la economía capitalista mundial se ha desplazado a China. Estados Unidos es actualmente el epicentro de la pandemia con el mayor número de muertos en el mundo y el epicentro de la Gran Depresión Mundial del sistema capitalista global con más de 50 millones de personas que han perdido sus empleos en las últimas 12 semanas.

La decadencia del imperio estadounidense es una buena noticia para el mundo en el largo plazo pero una mala noticia en el corto plazo para América Latina. Luego de haber perdido las guerras en el Medio Oriente, y luego de haber perdido la guerra comercial con China en África y Asia, el imperio se repliega en lo único que le queda que es su periferia histórica: América Latina y el Caribe. Esto significa que la política estadounidense en nuestra región se hará más agresiva y más belicista mientras más se acelere la caída del imperio. El imperio busca monopolizar los recursos naturales y los mercados de la región y busca recuperar los países perdidos para preservar su estatus imperial en el mundo. De ahí la ola de golpes de Estados blandos y duros en la última década, el último contra el gobierno de Evo en Bolivia el pasado noviembre, y de ahí la guerra de cuarta generación contra Venezuela.

Los próximos meses serán tiempos de mucha tensión para Venezuela. La administración Trump enfrenta unas elecciones donde teme perder. En su desesperación, está usando a Colombia con su gobierno títere narcopolítico y parapolítico neocolonial y a países limítrofes para escalar esta tensión y si posible crear un conflicto que desvíe la atención de los problemas domésticos de los Estados Unidos en medio de unas elecciones presidenciales. Esto siempre ha sido un clásico del imperio: desviar la discusión de sus problemas internos a través de aventuras guerreristas en el mundo. Si en el Medio Oriente usaron la retórica del “terrorismo islámico” para justificar su terrorismo de estado imperialista destruyendo países y asesinando a millones de seres humanos, en América Latina usan la retórica del narcotráfico. Ya hemos visto que se han inventado a través de “fake news” un cartel (el Cartel de los Soles) y han acusado al presidente Maduro y el liderato del gobierno bolivariano de ser los líderes de este cartel. Estos son pretextos de cara a la opinión pública mundial, pero sobre todo de cara a la opinión pública dentro del imperio. De ahí que la batalla informática se hace fundamental y la preparación para lo peor se tiene que organizar anticipadamente para que no haya sorpresas.

El imperio se debate entre dos versiones de la supremacía blanca: la versión del apartheid y racismo abierto y descarado representado por Donald Trump junto con los grupos terroristas supremacistas blancos que lo siguen y la versión del nuevo apartheid liberal multicultural encabezado hoy por Joe Biden. La versión del nuevo apartheid liberal multicultural de las administraciones Clinton, Bush y Obama busca darle un rostro multicultural y multirracial a la supremacía blanca para que nada cambie.

Estas dos versiones de la supremacía blanca constituyen dos respuestas diferentes a la realidad de que los blancos estadounidenses se harán minoría demográfica durante las próximas dos décadas. La población de mayor crecimiento somos los latinos. La respuesta del viejo apartheid de Trump es poner un muro en la frontera sur para detener el crecimiento demográfico latino y la respuesta multicultural liberal es darle un rostro multirracial al estado imperial integrando elites de los grupos inferiorizados racialmente en la administración del Estado mientras que el estado racial blanco y las elites capitalistas blancas sigan mandando y los grupos representados por estas elites negras y latinas sigan empobrecidos y súper-explotados. Por eso tenemos ministros negros y latinos, un expresidente negro y ahora una candidata mulata a la Vicepresidencia sin que nada cambie en términos capitalistas, imperialistas y raciales en los Estados Unidos. Lo importante a tener en cuenta es que estas versiones en disputa de la supremacía blanca estadounidense son dos caras de la misma moneda. Sus diferencias son secundarias y son de cara a la política doméstica del imperio. En cuanto a la política exterior imperialista no tienen ninguna diferencia. Por eso no podemos hacernos ilusiones con ningún presidente estadounidense: sea la versión del viejo apartheid de Donald Trump o sea la versión del nuevo apartheid liberal multicultural de Joe Biden. La política agresiva del imperio en su decadencia se intensificará hacia América Latina y sobre todo Venezuela no importa quien gane las elecciones. Mientras la Casa Blanca sea blanca, no importa el Presidente que la ocupe, el Estado seguirá siendo un estado capitalista racial imperialista supremacista blanco.

Este crecimiento demográfico de poblaciones no blancas hasta hacerse mayorías demográficas dentro del imperio en unos 15 a 20 años, tiene el potencial de fortalecer las luchas antiimperialistas dentro del imperio hacia la descolonización y desaparición de la barbarie del estado capitalista racial estadounidense como imperio y su transformación en un país civilizado internacionalmente que se comporte de manera solidaria, en paz e igualdad con los pueblos del mundo. Estas luchas hasta ahora han sido invisibles fuera de los Estados Unidos debido al bloqueo mediático. Pero estas luchas antiimperialistas dentro del imperio existen y tienen mucho potencial estratégico. Recordemos que la guerra de Vietnam se ganó no solamente por la lucha heroica del pueblo vietnamita sino también por las movilizaciones dentro del imperio contra ese conflicto. Y el imperio solamente caerá a partir de las luchas antiimperialistas desde su interior junto al debilitamiento causado por las luchas antiimperialistas desde el exterior.

De cara al siglo XXI no se puede pensar una lucha antiimperialista sin coordinar con las luchas antiimperialistas al interior del imperio. En el siglo XXI el imperio se debate entre la supremacía blanca en cualquiera de sus dos versiones y la lucha por la descolonización del imperio desde adentro. La población latina y de otros grupos dentro del imperio como negros, indígenas y migrantes es estratégica. El cambio demográfico abre un potencial descolonizador. Esto no es automático como hemos visto con la Presidencia de Obama donde el imperialismo y el estado racial no cambiaron. Se trata de organizar un trabajo político hacia la descolonización del imperio desde su interior, que en solidaridad con otros pueblos, desarrollen una lucha antiimperialista mundial por la destrucción del imperio.

De la misma forma que no se puede pensar el antiimperialismo del siglo XXI sin la coordinación de las luchas antiimperialistas dentro del imperio, tampoco se puede pensar el antiimperialismo del siglo XXI sin diversidad epistémica. Tenemos que pensar en un antiimperialismo que no puede tener una sola epistemología o visión de mundo como punto de partida. El antiimperialismo del siglo XXI tiene que ser epistémicamente y espiritualmente pluriversal, diverso y plural. La paz, la solidaridad y el derecho soberano a la autodeterminación de los pueblos tienen que ser los principios de unidad antiimperialistas respetando las espiritualidades y epistemologías diversas. Y tiene que tener como tema central la defensa de la VIDA porque el sistema imperialista con su destrucción ecológica del planeta está llevándonos a la muerte.