¿Por qué algunas personas condenan una conducta en otros pero la justifican cuando la realizan ellas?
Investigadores de la Universidad de Ciencia y Tecnología de China han identificado la implicación de una región cerebral en la brecha entre lo que las personas consideran moralmente correcto y cómo actúan en la práctica / Los resultados apuntan a un fallo en la integración de valores durante la toma de decisiones
ANA HERNANDO
saludadiario.es / SINC20 DE MARZO DE 2026
El equipo utilizó resonancia magnética funcional mientras los participantes realizaban una tarea en la que debían elegir entre honestidad y beneficio económico.
¿Por qué algunas personas condenan una conducta en otros pero la justifican cuando la realizan ellas? Un estudio publicado en ‘Cell Reports’ señala a una región concreta del cerebro, la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC), como clave de esa incoherencia moral.
El trabajo, liderado por la Universidad de Ciencia y Tecnología de China, muestra que las personas que actúan de forma deshonesta pese a considerar inmoral ese comportamiento en otros presentan menor actividad en esta región cerebral. Además, cuando los científicos alteraron su funcionamiento mediante estimulación no invasiva, la inconsistencia moral aumentó.
“La coherencia moral es un proceso biológico activo”, explica a SINC Xiaochu Zhang, investigador en neurociencia cognitiva y coautor del estudio. “Ser una persona moral requiere que el cerebro integre el conocimiento en la conducta diaria, y ese proceso puede fallar incluso si se conocen perfectamente los principios”.
Un ‘traductor’ entre lo que pensamos y lo que hacemos
Para investigar este fenómeno, el equipo utilizó resonancia magnética funcional (fMRI) mientras los participantes realizaban una tarea en la que debían elegir entre honestidad y beneficio económico. También evaluaron cómo juzgaban el comportamiento de otros en la misma situación.
Las personas coherentes aplicaban criterios similares a sí mismas y a los demás, con patrones de activación comparables en la vmPFC. En cambio, quienes eran más indulgentes consigo mismos mostraban menor actividad y menor conexión de esta región con otras implicadas en la toma de decisiones.
Según Zhang, la clave está en cómo el cerebro traduce los valores en acciones. “El cerebro no almacena las creencias morales como una biblioteca estática, sino que tiene que traducirlas al proceso de decisión en cada situación”, señala a SINC. “La vmPFC actúa como un ‘centro integrador’ que conecta lo que predicamos con lo que hacemos”.
Cuando esa integración falla, añade, “no es que la persona ignore sus principios, sino que no consigue aplicarlos en el momento de decidir”.
Alterar la región aumenta la incoherencia
Para comprobar si esta región desempeña un papel causal, los investigadores aplicaron una técnica de estimulación cerebral no invasiva conocida como interferencia temporal transcraneal (tTIS). El objetivo era modular la actividad de la vmPFC antes de repetir la tarea.
El resultado fue claro: los participantes estimulados mostraron mayor inconsistencia moral que el grupo control.
Aunque pueda parecer contradictorio, Zhang lo interpreta como una prueba de la complejidad de esta región. “La vmPFC no es un interruptor moral”, explica. “Funciona más bien como un director de orquesta que debe coordinar distintas señales, como el beneficio personal y las normas sociales”.
La estimulación introdujo ‘ruido’ en ese sistema. “Al interferir en esa coordinación, se debilita el vínculo entre los principios morales y la conducta, y las decisiones tienden hacia el interés propio”, añade.
Modelo simplificado de la realidad
El experimento reproduce un dilema común —obtener una ganancia a costa de ser deshonesto—, pero no recoge toda la complejidad de las decisiones morales cotidianas.
“El experimento es un microcosmos controlado”, reconoce Zhang. “En la vida real influyen factores adicionales, como la relación con la persona afectada o las consecuencias sociales a largo plazo”.
El estudio se realizó además con participantes chinos, lo que podría limitar la generalización a otras culturas. “Valores como la armonía social pueden influir de forma distinta en la actividad cerebral”, apunta.
¿Se puede entrenar la coherencia moral?
Los autores creen que sus resultados abren una vía para repensar la educación moral. “Nuestro trabajo sugiere que el problema no es tanto saber qué está bien, sino aplicar ese conocimiento en el momento adecuado”, señala Zhang.
En lugar de centrarse solo en normas, propone fomentar lo que denomina ‘deliberación integradora’: entrenar la capacidad de aplicar los principios en situaciones concretas. “La coherencia moral podría entenderse como una habilidad que se fortalece al reducir la distancia entre el juicio y la acción”, concluye.
El equipo planea ahora estudiar cómo responde el cerebro cuando las personas adoptan la perspectiva de la víctima, un factor que podría cambiar cómo se toman estas decisiones.
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Referencia:
Liu et al. “Moral inconsistency is based on the vmPFC’s insufficient representation across tasks and connectedness”. Cell Reports, 2026.
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Fuente: SINC en:
