Autor: Ulises Casas Jerez
Crítica Política Numero: 179. 27 de Junio de 2009.
A partir de mediados del siglo pasado, la juventud de los países capitalistas, y en particular la de los Estados Unidos de Norteamérica, se ha manifestado contra la sociedad de consumo y el dominio del dinero sobre la vida de la población de todos los estratos sociales. En ese sentido ha sido la música un medio o instrumento a través del cual la rebeldía juvenil protesta. La década del 60 del anterior siglo fue protagónica de esta clase de manifestaciones y el rock ha desempeñado un papel importante en el sentido de la protesta juvenil norteamericana, copiada por los jóvenes de otras partes del mundo como los nuestros. Sin embargo, alrededor de esa clase de música se ha generado el fenómeno de la drogadicción y el degeneramiento físico y mental de gran parte de la juventud; el consumo de estupefacientes ha penetrado el arte y pervertido el sentido de la protesta contra una sociedad en decadencia que, precisamente, enriquece a las clases dominantes contra, supuestamente, se dirige la rebelión de la juventud. Los grandes beneficiarios del narcotráfico se aprovechan de esta clase de eventos, que son masivos, para elevar la venta de narcóticos y sus ganancias. La música ha sido un fenómeno cultural que así como enaltece puede degenerar; los grandes artistas son explotados por el capital y son poderosos empresarios quienes obtienen las ganancias; gran parte de esos artistas terminan en la miseria o en la drogadicción que los lleva a la muerte.
La muerte reciente de uno de esos artistas del Pop a una edad temprana, lo más seguro es que haya sido causada por el consumo de estupefacientes y su estrafalaria vida que sirvió para enriquecer a sus empresarios; millones de jóvenes y otra clase de gentes lamentan la muerte del cantante y lo erigen en ídolo de multitudes gracias a la publicidad que los medios hacen de él y sus canciones; son esos medios y las empresas que mercantilizan su producción, supuestamente artística, quienes ganan, porque son esos medios y sus comentaristas pagados los que definen qué es arte y qué no. En la sociedad actual, mediatizada por el consumismo, los dioses son los personajes que los medios y las grandes empresas configuran; las grandes masas son influidas por la inmensa publicidad y confirman lo que el gran capital empresarial persigue.
Al lado de lo anterior, y en forma paralela, se desarrolla la actividad de las iglesias tanto católicas como protestantes. Es otra forma de alienar a esas grandes multitudes huérfanas de protección real que, gracias a la ignorancia, la pobreza, la soledad en una sociedad cada vez más compleja y llena de objetos, sienten la necesidad de protección y amparo ya sea en vida o en lo que creen ser otra clase de vida luego de su muerte.
Y los dos fenómenos se complementan: los ídolos del arte, del deporte y otras manifestaciones culturales reemplazan a los dioses de la antigüedad y el dios de las religiones monoteístas legitima los regímenes dominantes ideológicamente a la vez que canalizan la necesidad de protección de las grandes masas de la población mundial.
Que en Bogotá haya coincidido una reunión de roqueros con una de pastores protestantes es significativo y, a la vez, complementario: las dos convergen en aprovechar la decadencia de la sociedad capitalista para obtener grandes ganancias tanto de los que poseen como de los que muy poco tienen; porque a esta clase de eventos, tanto artísticos como religiosos, asisten personas que solo tienen para la subsistencia como aquellas que poseen medianas y pequeñas fortunas, e incluso grandes riquezas como son los hijos de la gran burguesía nacional e internacional en el caso de la música y los adultos, pero también jóvenes, en el segundo caso.
En la medida en que la sociedad capitalista profundice su dominio y llene de objetos a la población, mayor es la alienación en la mercancía y los productos que la ideología de propietario individual ejerce sobre los individuos que la componen. La religión refuerza el dominio del objeto sobre el sujeto porque le siembra la ilusión de otra vida si cumple con lo que los jerarcas de cada una de las iglesias determina en cada caso.
Salir del laberinto del arte alienante y de la religión dominante solo es posible a quienes poseemos la capacidad del raciocinio filosófico materialista dialéctico.
